揭骗

 1、净空邪师诽谤寺院中的佛菩萨和僧众是邪魔、恶鬼和凡夫
净空邪师说:“天主教的修女是观世音菩萨化身,天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的,魔在那里装的,不是真的。”
净空邪师说:“《往生论》批注里面说到,昙鸾法师讲的,末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰,不是佛菩萨。佛菩萨在哪里?在我们在天主教看到,其它宗教里面看到,真正有爱心。”
净空邪师还说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”

  2、净空邪师诽谤僧宝说,“出家人十个人死了,九个堕地狱”

净空邪师说:“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多,这是实话,不是假话,出家人十个人死了,九个堕地狱。”
外道用来诽谤佛教僧众所讲的所谓谚语难道也成了真理了?

  3、净空邪师诽谤全世界清净僧团!

净空邪师说:“我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到。”
净空邪师还说:“我从学佛到今天,五十年了,我没有看到一个僧团,所以佛教衰,这个世间有大劫难。和合僧,和合,佛家讲六个条件,六和敬。我们在其它宗教里面看到,天主教里面我们看到,伊斯兰教我们看到,他们确实具足六和敬。”
难道净空邪师是希望我等佛子都远离佛教,去亲近天主教、归依伊斯兰教吗?
《发觉净心经》云:“我不说信他教者为好持戒。”
强烈抗议净空邪师诽谤全世界清净僧团!

详细参见本人的《净空邪师颠三倒四谈“道场”系列》文章。

 4、净空邪师诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和佛教辩经!

净空邪师说:“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论。研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。”
佛陀非常重视内正思惟,在诸经中也有诸多教示,比如,
在《中阿含经》中佛说:“若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便灭。未生有漏.无明漏而不生。已生便灭。”
在《杂阿含经》中佛还说:“不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说。”
净空邪师把研究教典、思维法义偏偏说成是胡思乱想,这岂不是等于在诽谤佛陀的教法吗?!
净空邪师说讨论是胡说八道,这岂不是等于在诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和佛教辩经吗?!
李洪志邪师也说,对他的说法只能一遍遍地听、一遍遍地学,不能研究、不允许讨论,甚至连想都不要想,这真是令人感慨万千:天下乌鸦一般黑、所有邪师一样毒呀!
强烈抗议净空邪师象邪教魁首李洪志一样,反复地、一遍一遍地用他们编造的歪理邪说给信徒洗脑,这样只能使人们慢慢地失去了分辨能力,失去了自我,以至于唯邪教魁首的邪命是从!

净空邪师与佛教外部的李洪志相比,因其依附在佛教内部,所以隐蔽性更强、更难分辨,受害的人数更多,对佛陀正法律的混淆和破坏更严重、影响更深远,其流毒的传播也必将范围更广、时间更久,故而净空邪师的危害之大比李洪志有过之而无不及,仅仅从人力与财力的比较上就可见一斑。

比如,李洪志说:我要想有钱,你们知道有一亿人,每人给我一块钱,我就是亿万富翁。

而净空邪师却敢说:跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想,一个人供养我一块钱就有两亿,什么事不好办?无论办什么事情,轻而易举。

正如在《大宝积经》中所说的:“当来之世。无量众生受诸邪见。于说非法比丘。信受者多。得大势力。为诸众生所共敬重。请问经义。供养称赞是非法者。”

“邪师”一词是佛陀所创!“此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”(《楞严经》)“当来之世众恶比丘坏乱经法。无数无量如高旱地。”(《佛说大般泥洹经》)“如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子。自破佛法。非外道天魔能破。”(《菩萨戒本第九爱护正法戒》)“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”(《佛藏经》)可见,真正败坏佛陀正法律的只能是依附在佛教内的邪师!佛陀在世时,教内就有诸如提婆达多、拘迦离、迦罗和波利摩陀等邪师、恶人、愚痴者不净说法(见《佛藏经》),现在又有净空邪师来编造数不胜数的歪理邪说,实可谓罄纸难书,信手拈来比比皆是。而竟有末法无数众生唯净空邪师的马首是瞻,可悲悯、可哀叹!

末法之中凶险异常,邪师遍地,似是而非的不净说法泛如波涛,稍有不慎即入魔道而不自知。数年来,目睹净土宗内异端迭起,邪说纷飞,而众人趋之若鹜,却不肯自己加以辨析,如矮人观场,人云亦云,以讹传讹。我等佛子,岂能于邪说横行袖手旁观、等闲视之?孟子曰:予岂好辩?予不得已也!

在《正法念处经》中说:“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”

在《大般若经》中说:“乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。”

在《佛藏经》中说:“能知邪见者即是正见。”

在《中阿含经》中说:“若见邪见是邪见者。是谓正见。”

在《优婆塞戒经》中佛说,“若教千人,于佛法中生清净信,若坏一人殷重邪见”。也就是说,教化千人对修习佛法产生信心,与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。

佛在《藏经》中说:“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。”

当然,也有很多净空邪师的痴迷者们以好恶之私心故,不仅都趋之若鹜地跟着他诽谤三宝,还极力地编造种种邪说甚至对在下采取恶口妄语、栽赃陷害等手段来回护邪师,造无间业而不自觉!巧为辩论,实则自彰其愚。

在《受十善戒经》中说:“佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。”

很多人都听说过无间地狱之苦无量无边,可是却很少有人知道毁谤正法与听信并宣传邪说之罪却又远非无间之苦所能及了。

在《大般若经》中说:“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”

在《佛藏经》中说:“而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”

在下泣血企望诸位同仁,舍弃好恶之私心,以如来圣教兴衰为念,深入学习研究佛陀圣典,弄清真相、廓清迷云、摧碎邪说、显正法律,庶几不负如来出世之悲心、阐教之大恩,亦为末世众生,找到真正的归途。千万不要把反邪重任推给菩萨、推给因果、推给将来呀!

笔者针对净空本人“讲经说法”中邪说邪见,依据佛陀的正法律予以质疑和驳斥,如果有人有不同意见,那么也请如理如法的引用经论来证明净空的正确性,或者证明在下质疑本身所存在的逻辑问题或者是错误地引用了经教,而不是证明在下多么没有修证、功德和资格等等,那实在是外行的说法了,因为在佛法的问题上众生都是平等的,请务必“依法不依人”。

那些诸如净空、李洪志、清海无、萧平实之流的,宣扬只有自己才是唯一开悟的、是来应劫救世的、只能依止一位而不能听其他人的、只能学一种法而不能广学博闻的等等,这样的人铁定是祸乱佛陀教法的魔王子孙,坚决远离不要犹豫!切记,切记!

需要特别说明是,笔者下面的文章中所引用的净空邪师的话,都是可以在网络中搜索找到出处的,为了版面干净、整洁和便于阅读的缘故,因此如无特殊原因,恕不标明出处。诸位看官对其出处如有疑问,还请能够亲自去搜索一下,请不要轻易断言净空邪师没有说过!

4、净空邪师诽谤十善,妄说是非、善恶没有标准!!!

净空邪师说:“若专看别人的缺点,连佛菩萨都不是好人。由此可知,是非、善恶没有标准,端看自己的起心动念。”
净空邪师竟然妄说是非、善恶没有标准!!!如果是非、善恶没有标准,我们又如何看自己的起心动念呢?其实一切皆有标准,否则佛家的十善、十恶岂不成了妄立之法?!
净空邪师一方面说是非、善恶没有标准,另一方面却又妄立标准说,为众生想的是善念,为自己想的是恶念,岂不是说为了自己免遭堕落恶道而受持五戒也成了恶了?!
在下对善恶标准的简注:无论古今、地域、种族甚至修炼或修行层次有多大差别,只有于现在、未来对自我与他人或带来快乐,或解除痛苦,顺益而无违害的,才是善。
在下对正法标准简注:正法以教人向善为先决条件,但是,正法的宗旨却不是教人向善,而是教人见道的。道与善恶无涉,道超乎善恶,超乎一切对立,是超越一切相对的绝对,超越一切对立的统一。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。”有善就一定有恶,善恶既相对立又相依存,二者都非绝对的道。任何相对的概念如真、善与忍者,都非绝对真理,又怎么能以是否教人向善作为衡量正法与邪法的标准呢?

5、净空邪师诽谤《华严》、《法华》、《楞严》等诸经

净空邪师说:“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。”
净空邪师竟然编造了一个前无古人的判教标准,开了一个把佛经划分等级的恶例!他竟然把佛经分为一流、二流、三流和四流的,甚至诽谤《华严》《法华》《楞严》等诸经为二流甚至三流、四流的,鼓吹众生应该舍弃(净空邪师原文为“不要”)那些非一流的佛经,这是在轻慢诽谤佛法。诸罪业中,邪见与谤法罪业最大。
佛经中记载,末法时代,有魔鬼混入僧团,败坏佛法,而其他真正佛经如《阿含经》则逐渐隐没,最后佛法将灭时只剩后人编撰而成的“伪经”《无量寿经》。在汉地,现在别说有多少人认真读过真正的佛经《阿含经》,就是听说过的都不多了。净空邪师的言行,与此预言若合符契,他贬低其他一切经论,正是要促使世间只剩下《无量寿经》还是一部“会集本”的伪经!
《楞严经》和《金刚经》等经典在净空邪师的判教体系中肯定不是一流的,也没有出现在二流的名单上,那么舍弃《楞严经》这样的经典对正法意义如何?这样只能使其他真正佛经逐渐隐没,促使佛法早日灭亡。
在《大般若经》中说:“当有愚痴诸出家者。彼虽称我以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。一者为诸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。三者不勤精进耽着五蕴。诸恶知识所摄受故。四者多怀嗔恚乐行恶法。喜自高举轻蔑他故。彼愚痴人由具如是四因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。由此当来受诸大苦。”
我们希望看到是净土宗的行人和其他宗派的行人一样成为佛教大家庭的成员,而不是看到一个高高在上、把别人判为三流四流的宗派。同样,净空邪师以贬低其他经典而树立其净土邪教的方法也是非常错误的!

6、净空邪师诽谤佛教,说佛教与外道理念上相同
净空邪师说:“新加坡九个宗教,九个宗教在形式上不一样、教化众生方式上有差别,理念上是相同的。”净空邪师说:“佛教讲的【诸佛如来】,其他宗教讲的【上帝】、上主、神圣,我们【肯定是一个人的化身】;在不同的地区,他用不同的身分,用不同的方法来教导众生,虽然形式不相同、方法不相同,【他的指标决定相同,方向决定相同,目的决定相同】。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的,【我们这样才真正认识神,作神的子女、作神的学生】。”
净空邪师说:“宇宙之间只有一位真神,在中国变现为孔子,在印度变现为释迦牟尼佛,在西方变现为耶稣,在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人。”
“众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
佛教讲的是缘起无我,而其他绝大多数外道都是在讲神创有主宰,完全是天壤之别,哪怕是在基本的善恶观念上,佛教与外道之间也是有云泥之分的,否则就不会有佛家的五戒十善了,甚至就连一般公认为正教的基督、伊斯兰等教,哪个不是信仰有个主宰的有神论?哪个不是杀生祭祀、饮酒食肉?
净空邪师极力混淆泯灭内、外道之间的根本差别,难道只是想说明学什么宗教,包括外道、邪教都可以成佛吗?他用什么来保证那些是绝对正确无误的?

1、净空邪师歪曲、贬低、诽谤清净佛法
净空邪师说:“我若是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”
基督教与伊斯兰教等都杀生祭祀、喝酒吃肉甚至杀人(处死异端),如此修行也可以往生西方极乐世界见阿弥陀佛?
“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”《佛说观无量寿佛经》
难道我等佛子可以劝导希望往生极乐世界者专门读诵伊斯兰教的《古兰经》?难道《古兰经》就是阿弥陀佛所说的大乘?净空邪师专门念诵清海无上师的名号或法语就能往生极乐世界?
伊斯兰教的《古兰经》告诫穆斯林:
(2-191)你们在那里发现他们(不信道者),就在那里杀戮他们,
(9-5)就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,
(8-65)你应当鼓励信士们奋勇战斗,
(9-29)即曾受天经的人(指基督徒和犹太族),你们要与他们战斗
(5-33)(不信道者)他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互著割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚,
(66-9)你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗,你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱,
(47-4)你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们。

  2、净空邪师诽谤缘起法则和诸法无我

再给不了解佛法的朋友讲一个科学问题,同时看看净空邪师是如何不懂装懂、编造歪理邪说诽谤缘起法则和诸法无我的!
净空邪师说:“现在的科学家懂得,所有一切物质的现象它的基本元素,元素再分析,分析成分子、原子、粒子,分析到最后是相同,世间所有一切的物质现象是同一种东西组合,正是世尊在《金刚经》上所讲的一合相。一合相这句话意思深,合是组合,是一种物质组合成不同的原子,原子再组合成不同的分子,分子组合成不同的元素,这样发展成为世界,无量无边形形色色的景观物质,一合相。佛经上讲一合相。一就是佛法里面讲的微尘,极微之微,这佛法上说的。”
如果按照净空邪师讲,一切的物质现象是同一种东西组合所成,一种物质组合成不同的原子,那么这同一种东西或物质又是由什么组成的呢?是众缘所成,还是独立不变、不生不灭、自为主宰?这同一种物质岂不成了违背“诸法无我”的“我”了吗?是诸法“众缘”生,还是诸法“一”缘生?是诸法众合生?还是诸法一合生?净空邪师这不是在编造单因论邪说吗?
哪国的哪位科学家懂得?实际上,科学家根本没有发现这种东西或物质!否则,佛法的基本原理缘起性空岂不就要改成“一合性有”了?!诸法无我这一衡量正邪的法印也岂不是必须改成“诸法有我”了?!
其实,那种认为世界实有一个“一”能生万法的邪见,在佛法中被称为“计世性”或“执一邪见”。这里并没有强求所有的法师都要搞懂科学问题,但是至少不能违背三法印,或者连基本的科学常识都弄错。比如:净空邪师说:“科学家在考证里面告诉我们,人类在这个地球上的历史,至少也有几十亿年。”这可是基本的科学常识了,净空邪师这位“无所不知”的所谓“法身菩萨”竟然说出这种令人啼笑皆非的言论,实在是太匪夷所思了吧。

  3、净空邪师诽谤《金刚经》是初住菩萨境界

净空邪师说:“《金刚经》也是初住菩萨境界”。
《金刚经》包含了一切诸佛的法,一切诸佛也都是依据《金刚经》所说之法而圆满成佛的,《金刚经》也说清楚了怎么样才是佛,怎么就成了初住菩萨境界了呢?难道完全达到《金刚经》所说的境界就是初住菩萨?!净空邪师既毁诽了《金刚经》,也毁谤了诸佛呀!
“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”《金刚经》
“离一切诸相则名诸佛。”《金刚经》
“若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”《金刚经》
再看看净空邪师是如何自相矛盾的吧,他还说:“十法界内有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,他们虽然破了我执,但尚有法执存在。也就是说,‘我相’没有了,尚有‘人相、众生相、寿者相’,所以依旧出不了十法界。除非四相、四见断尽,方可超越十法界,超越十法界就是法身菩萨。《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨,不是十法界内的权小菩萨。”
此段说辞中,错误一:四圣(声闻、缘觉、菩萨、佛)都没有破四相。《金刚经》《阿含经》等经典中明确说罗汉已经破四相了;错误二:“超越十法界就是法身菩萨”,因为根本没有超越十法界的说法,更没有“超越十法界”比佛还高的所谓“法身菩萨”;错误三:“《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨”,因为《金刚经》的标准是佛境界。

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4、净空邪师诽谤佛陀不是正遍知、世间解

净空邪师说:“如果佛出现在今天的社会,一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多,蒜能够治疗,特别是对于肺病。”
都知道净空邪师讲过《楞严经》,因此我们可以断定净空邪师是认同《楞严经》的说法的:
“是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。”“是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。”《楞严经》
按净空邪师所说,佛陀在世时因为科技落后,所以佛陀竟然不知道大蒜能治病?难道净空邪师根本就不承认佛陀是一切智者——正遍知、世间解?
这里不是想讨论修行人吃大蒜是否符合佛陀正法律的问题,只是想说净空邪师那种强调时代的不同,则佛陀的教法当随时代变易而变易的观点带有很强的隐性毒害:即佛陀当年说的经典、制订的戒律在今天可能很多都要修改,如果这样,佛教可能就要被改得面目全非,这种话里,暗藏改经改戒之机,而正法也恰恰是因为这样被邪师一点点掺水、掺毒才逐渐败灭走入末法的呀!
在《杂阿含经》中说:“如来正法欲灭时,有相似像法生。相似像法生世间已,正法则灭。非法言法,法言非法;非律言律,律言非律。以相似法,句味炙然,如来正法则没。”
在《中阿含經》中更明确说:“若比丘未施设事不更施设。本所施设而不改易。我所说戒善奉行者。比丘必胜。则法不衰。”

5、净空邪师以所谓的多元文化诽谤佛陀

净空邪师说:“佛教本身是个多元文化的社会教育,两千五百年前释迦牟尼佛在世时,他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录(经典)中看到,释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时,有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。”
佛陀的教学虽然是不分国家界限、不分种族的,但是传播的却只是佛法,这怎么成了是在宣扬所谓的包含外道邪说的多元文化了呢?佛陀“不分宗教”是“不分宗教人士”,而不是“不分宗教内容”地什么外道邪说都传播。净空邪师这是在赤裸裸地混淆概念诽谤佛陀!
实际上佛陀讲的只有佛教这一元文化,根本扯不上是多元文化!佛陀当年教化了多种外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育,怎么就成了推动多元宗教文化的弘扬了呢?!净空邪师等于是在混淆视听、误导众生并栽赃佛陀宣扬传播外道邪说!
详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

6、净空邪师诽谤世尊教化外道徒众是叫他不要父母

净空邪师说:“世尊对待其他宗教,绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法。那种行为等于是叫他不要父母,来跟我学,这是错误的。”
相反,当年对待其他宗教徒众,世尊恰恰是极尽一切善巧方便,劝化他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法,这怎么就成了“绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教”了呢?当年舍利弗等等数不清的外道徒众舍弃原先信奉的宗教来追随佛陀怎么算呢?难道真的是世尊错了?显然,这种世尊教化外道徒众是“叫他不要父母”的说法是极其错误的,是净空邪师对世尊的诽谤!
详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

~悲智批净空~

1、净空邪师诽谤诸佛菩萨是没有见性的恶道众生

净空邪师说:“这个恶道不是指三途、三善道,连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道,都是恶道。为什么?没有明心见性,没有契入一真法界,只有一真法界是正道、是善道,十法界都是恶道。”
退一万步来说,即使抛开三善道以及声闻、缘觉、菩萨暂且不论,十法界里面的佛道毕竟是自觉觉他、觉行圆满的了吧,怎么也是恶道呢?
什么是一真法界?一真法界就是十法界里面的佛法界呀!

2、净空邪师敢说佛陀不是真正好人吗?!

净空邪师说:“如果你真正是好人,真正是没有罪业的人,你是佛菩萨”。
净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的,这是完全没有见道凡夫的臆测!
不是业障报尽才能得成正果的,证果是断惑证真,而不是断业!
在《大般涅盘经》中,佛陀就用驳斥了那种外道邪说:若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。
佛陀说:“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。(则)一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”
佛陀解释说,烦恼尽才是解脱一切的关键:“汝(指外道须跋陀)法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时,是道能遮无始终业。”
佛陀说成道也是还要受报的:修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如,目犍连得阿罗汉道还被外道打死;佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人?!

3、净空邪师诽谤诸佛菩萨度生是有条件的,永远是个被动的,被动是无心

净空邪师说:“谁能得到佛菩萨的爱?浅而言之是信愿,你对佛菩萨有一分信心,你就得一分爱护;两分信心,得两分爱护。诸佛菩萨永远是个被动的,他不是主动的,这点我们必须要晓得。众生有感,佛就有应。何以说佛不用主动?佛如果要主动,他就是凡夫,他就不是佛。主动是有心,被动是无心,无心才能应。”
而实际上佛菩萨不是无心,而是无住!《金刚经》讲“应无所住而生其心”。如《华严经》云:“非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。”所谓的无缘大慈、同体大悲完全是无条件、无缘的,根本不是由众生来请佛菩萨发心的,也不是以众生信愿的深浅为条件的,完全是佛菩萨自己发起的广大度生之心,怎么是被动无心的呢?!
“心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为众生类作不请之友。荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生。演慈辩授法眼。杜三趣开善门。以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。”《佛说无量寿经》康僧铠译
“彼虽不请要作方便。”《菩萨地持经》
“于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。”《大乘四法经》
“世尊。众生云何速得成就无上大乘。宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何等三十二。一者众生不请而往亲附。(中略)是名三十二众生修集疾得菩提。众生不请乐为善友。”《大方等大集经》

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