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宗教诈骗

1、净空邪师于诸律中安置伪律
净空邪师说:“为什么你不吃动物,你还吃植物?当然一个真正仁慈的人,植物也不吃。”
佛陀在哪部经中讲过真正仁慈的人植物也不吃?
再举一个例子。
净空邪师说:“也有敬酒,我只喝一杯,所以很多人说净空法师破戒了。这是开缘,你要晓得有多少人因此而接受佛法,而且我没有叫他们准备酒给我喝。喝酒要守住原则,不能乱性,不能喝醉,譬如我喝酒有一斤的酒量,我只喝四两,决不会醉,所以佛有开缘。”
印光祖师对不得饮酒的开示:世间善人,尚不饮酒食肉。况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行,则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。

下述为引用宗舜法师所言:
我们可以举净空法师开示中的一个例子,来看看什么叫于诸律中安置伪律。净空法师讲于达拉斯侨教中心的《生活的艺术(1)》中说:
这五荤菜(大蒜、小蒜、葱、韭菜、兴蕖)吃了,会使生理起反应。生吃容易动肝火;熟吃容易产生贺尔蒙,引起性冲动,妨碍清净心,妨碍修定。不食的道理就在此。但是要吃到相当的分量,才会起作用。如果家里烧菜,作为香料来配菜,起不了作用。就跟酒一样,酒要喝醉了才起作用,要是喝一点点不醉的话,不起作用。所以,我们懂得佛制定戒条的真正用意,就知道如何受持,如何做。
这里,净空法师的意思非常明确,吃五辛、喝酒犯戒与否,不看吃不吃、喝不喝,而是要看起不起作用——对于喝酒,就是喝醉与否。表面看来很有道理,但与戒律全然违背。限于时间,只谈酒戒这个最基本的戒。《优婆塞五戒相经》(求那跋摩译)中讲述了制戒因缘:莎伽陀长老神通能伏毒龙,而误饮酒后,醉倒地上。
佛言:圣人饮酒尚如是失,何况俗凡夫如是过罪。若是过罪,皆由饮酒故。从今日,若言我是佛弟子者,不得饮酒。乃至小草头一滴,亦不得饮。佛种种呵责饮酒过失已,告诸比丘优婆塞:不得饮酒者,有二种:谷酒、木酒。木酒者,或用根、茎、叶、花、果,用种种子,诸药草杂作酒,酒色、酒香、酒味,饮能醉人,是名为酒。若优婆塞尝咽者,亦名为饮,犯罪。若饮谷酒,咽咽犯罪。若饮酢酒,随咽咽犯。若饮甜酒,随咽咽犯。若啖麴能醉者,随咽咽犯。若啖酒糟,随咽咽犯。若饮酒淀,随咽咽犯。若饮似酒色、酒香、酒味,能令人醉者,随咽咽犯。若但作酒色,无酒香、无酒味,不能醉人及余,饮皆不犯。

这里要注意的几点是:

第一:什么是酒?
据戒经,用各种原料制作,有酒的颜色、酒的香气、酒的味道,喝了后,能使人麻醉的,就是酒。饮能醉人,不是看能醉某人,而是能醉任何一人。否则,我们可以说:我的酒量好,这种酒我喝了不醉,所以这酒就不是酒。其他似酒(不是酒但象酒),能使人醉的,也算在酒中。所以麻醉品之戒同此。

第二:喝多少犯戒?
据戒经,标准是取一茎小草,用草尖在酒中沾一下的那一滴。等于或者大于那一滴,就算犯。

第三:如何结罪?
据戒经,每咽一口,即犯一次。所以叫随咽咽犯、咽咽犯罪。

第四:何者不犯?
据戒经,看起来象酒,但没有酒香、没有酒味,不能醉人等,喝了不犯。如做菜中加入酒作调料,如果烧熟后没有酒香酒味,也不能醉人,则不为犯。糯米酒(酒酿)煮熟符合上述条件,饮而不犯。

 3、净空邪师把佛教的因缘论歪曲为宿命论

净空邪师说:“你用不正当手段夺得来的,依旧是你命中所有的。你命中没有,你试试看,你去抢,抢人家,你看看你能不能抢得到?你命里头没有,你还没有动手,已经被警察抓去。换句话说,你能够偷得到、你能够抢得到、你能够霸占得到,统统是命中所有,不用这些手段也得到,那你何苦?你就是偷人、抢人,你抢到的还是你命里有的。你命里没有的,偷也偷不到,抢也抢不到,真的是一饮一啄,莫非前定,万般皆是命,半点不由人。”
在《大般涅盘经》中佛说:“我佛法中有过去业有现在业。当知一切众生有过去业有现在因。若说众生受苦受乐。定由过去本业因缘。是事不然。何以故。仁者。譬如有人为王除怨。以是因缘多得财宝。因是财宝受现在乐。如是之人现作乐因现受乐报。譬如有人杀王爱子。以是因缘丧失身命。如是之人现作苦因现受苦报。是故我说一切众生不必尽因过去本业受苦乐也。”

 4、净空邪师把外道的感应说混同为佛教的因缘业报说

净空邪师说:“道家的,我们选《太上感应篇》(中略)全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”

 5、净空邪师在做灭法的工作

净空邪师说:“一生受持一本经,或是无量寿经(注:实际上是印光大师所反对的‘伪经’‘会集本’!根本就不是佛经。),或是阿弥陀经,阿弥陀经的注解,我只选了二种,或者是要解,或者是疏钞,一生只选一样,上上根人,为什么呢?所有一切邪知邪见(注:净空邪师这是在谤法了!难道其他佛经是邪知邪见?!)都不能够进入他的范围,他不看也不听嘛!如果觉得太少了,觉得读这一点书还不够,我又讲了,你去念净土五经一论,我们现在编的这个五经读本,这个分量就不少了,如果还嫌不够,这就加上蕅益大师的净土十要,这是中等根性,不是上等,中等根性。还不够,就再加上印光大师文钞,这是下等根性。你说:我还想多念一点,那我就告诉你,你往生没指望啦!杂啦!杂修了,这就是你修的掺杂了,你掺的越多,你越没有指望。”
净空邪师现在就在做这件毁灭佛法的工作,一切真正的佛经都不要了,只要这一部“伪经”《无量寿经》“会集本”,这就是真正的末法!
所谓真正的末法,就是听不到其他真正佛教经典如《阿含经》的名字,那就叫做末法。净空邪师却说不要念,不能听,已经是在做灭法的工作。希望早一天把这个正法灭了,就是这么危险的事情。《阿含经》是全世界佛教各宗各派一致公认的最早由阿难“如是我闻”诵出的真正佛教经典,有《阿含经》在就说明有正法住世。
佛讲的经都是为了教化众生,佛讲的经怎么不能念,不能诵呢?要利益一切众生,释迦佛才讲这种种法,众生的根性不同,以哪一部经法能够得度,就以哪一部经法来教化。

 6、净空邪师宣扬“伪经”以破坏佛法是处心积虑、蓄谋已久的

“伪经”“会集本”所存在的种种问题,可参考天鉴网上宗舜法师所写的《论印光大师评会集本》等文章。
净空邪师明明知道历史上的印光等佛门大师都极力反对会集本,也知道会集本的种种流弊,却多年来极力诽谤其他真正佛经,处心积虑地宣扬会集本“伪经”,他破坏佛法的所作所为显然是蓄谋已久的,也是他自己招供的!
净空邪师:“当时李老师告诉我,说这部经现在你不可以讲。什么原因?因缘没成熟。他说你现在在佛教里面,声望地位都不够,这部经是会集本,是印光大师所反对的,你要讲,佛教界里一定有很多人批评。我听了之后,觉得很有道理,所以把这一部经就放下了,讲《楞严》、讲《华严》。《华严经》讲了十七年,再开始讲这部经,没有人说闲话了。”
净空邪师说印光大师是大势至菩萨化身再来,比如,净空邪师说:“可是印光大师我们晓得,他是大势至菩萨化身再来的。”那么,大势至菩萨所反对的是不是也是阿弥陀佛所反对的?是不是就是十方三世一切诸佛菩萨所反对的?净空邪师真是胆大包天呀!!!
实际上,净空邪师的所谓讲经是别有用心的,他深深知道众生习惯于“依人(依名)不依法”,所以他先沽名钓誉、养精蓄锐,等功成名就之后再堂而皇之地宣扬邪说“伪经”,这时一般人也就不注意了,他是“大师”,说什么大家就相信什么了!
用名望来压人服众,此乃不讲道理的强权政治惯用的手法。“会集本”的红红火火,原来不是因为其本身酒香,而是仗了那位邪师的赫赫大名呀!原来所谓的无谛不收尽善尽美种种自赞自誉,不过都是时下流行的产品包装而已,这倒是净空邪师在无意之中透露出来的一点真情!

 7、净空邪师说受三皈如果不是清净觉悟的该堕阿鼻地狱

净空邪师说:“佛弟子最低限度的,你们接受三皈,三皈做到了吗?觉、正、净,觉而不迷,皈依佛;正而不邪,皈依法;净而不染,皈依僧,你们有没有做到?这三个字没做到,是假皈依,不是真皈依。你皈是皈,你既没有回头,你也没有依佛菩萨教诲,这就是破坏佛法的形象,破坏佛法的教育。这个罪业就该堕阿鼻地狱,几个人懂?”
觉而不迷、清净觉悟,那还是皈依佛了吗?那就已经是佛了!净空邪师这样说,谁还敢来受三皈呀?!

1、净空邪师以邪说外道来败坏佛教教义,罪在千秋、害在万世!

净空邪师说:“佛学院将来的课程,是每个宗教的课程都有。我们请各个宗教的传教师,来为我们介绍他们的宗教教义,他们的生活习惯、礼仪。”
《优婆塞戒经》云:“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”

2、净空邪师误导佛弟子归依外道典籍

净空邪师说:“有四门是佛经。(中略)另外儒家的,我们把《了凡四训》也列入儒家。《了凡四训》、《四书》,选这两种。道家的,我们选《太上感应篇》。这七样东西全都要能背、要能讲、要能行,把它变成自己的思想见解行为,我们有这个根,才会有成就。我要求念佛的同修,每一天在晚课之后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍,把它列在晚课里面。”
净空邪师说:“品德的修养从《弟子规》开始,所以两年当中,我们经教所依六种共同科目,我们就学这些,大家在一起修学。你们念《弟子规》,《弟子规》就是教仁义。这是道德,统统落实了,就道德圆备。中国古谚语里常讲得道者多助,道德圆备就是得道之人,你会得到一切众神的帮助。”
难道《弟子规》可以使人得道?看看佛陀怎么说的吧。
“众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
“吾般涅槃去世已,于后正法灭尽时。比丘乐于外典籍,彼便毁谤我胜法。”《月灯三昧经》
“好乐外典是沙门垢”。《大宝积经》
“若菩萨不读不诵如来正经。读诵世典文颂书疏者得罪。不犯者。若为论议破于邪见。若二分佛经一分外书。何以故。为知外典是虚妄法佛法真实故。”《菩萨善戒经》
“以何义故名为菩萨。能常觉悟众生心故。如是菩萨虽知外典。自不受持亦不教人。如是菩萨不名人天非五道摄。是名修行无障碍道。”《优婆塞戒经》
很多外道典籍虽然也教人向善,然而却不究竟圆满,以心外求法故,名之外典!
其实,净空邪师也等于是在大力制造斗诤根本、佛法难!
“若于世俗外道典籍而不远离。我则说为斗诤根本是佛法难。”《佛说大乘菩萨藏正法经》
“若归法已。宁舍身命终不依于外道典籍。”《优婆塞戒经》
另外,净空邪师也是在增长信众魔业!
“云何是善能遮止魔业。谓若菩萨于一切处。常离恶知识亦不至恶国。复不亲近修习外道典籍(中略)是为菩萨善能遮止魔业。”《佛说除盖障菩萨所问经》
同时,净空邪师根本上是在断灭佛法!
“读诵世典不敬佛经。如是等恶现于世时。如来为欲灭是诸恶令得远离邪命利养。如来则为演说是经。若是经典秘密之藏灭不现时。当知。尔时佛法则灭。”《大般涅槃经》

 1、净空邪师诽谤寺院中的佛菩萨和僧众是邪魔、恶鬼和凡夫
净空邪师说:“天主教的修女是观世音菩萨化身,天主教的神父是阿弥陀佛的化身。我们寺庙里的佛菩萨都是假的,魔在那里装的,不是真的。”
净空邪师说:“《往生论》批注里面说到,昙鸾法师讲的,末法时期寺院庵堂都是修罗罗剎在做主宰,不是佛菩萨。佛菩萨在哪里?在我们在天主教看到,其它宗教里面看到,真正有爱心。”
净空邪师还说:“在我们现前这个时代,不但证果的人没有了,开悟的人也没有了,修学如法的人不多了。”

  2、净空邪师诽谤僧宝说,“出家人十个人死了,九个堕地狱”

净空邪师说:“许许多多学佛人都落在三途。谚语所谓的地狱门前僧道多,这是实话,不是假话,出家人十个人死了,九个堕地狱。”
外道用来诽谤佛教僧众所讲的所谓谚语难道也成了真理了?

  3、净空邪师诽谤全世界清净僧团!

净空邪师说:“我一生没有遇到和合僧团,没有遇到十方常住的道场,没有遇到。”
净空邪师还说:“我从学佛到今天,五十年了,我没有看到一个僧团,所以佛教衰,这个世间有大劫难。和合僧,和合,佛家讲六个条件,六和敬。我们在其它宗教里面看到,天主教里面我们看到,伊斯兰教我们看到,他们确实具足六和敬。”
难道净空邪师是希望我等佛子都远离佛教,去亲近天主教、归依伊斯兰教吗?
《发觉净心经》云:“我不说信他教者为好持戒。”
强烈抗议净空邪师诽谤全世界清净僧团!

详细参见本人的《净空邪师颠三倒四谈“道场”系列》文章。

 4、净空邪师诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和佛教辩经!

净空邪师说:“八个钟点听经,只听一个光碟,一个小时听完一遍,重复再听一遍,听八遍。没有研究,没有讨论。研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。”
佛陀非常重视内正思惟,在诸经中也有诸多教示,比如,
在《中阿含经》中佛说:“若正思惟者。未生欲漏而不生。已生便灭。未生有漏.无明漏而不生。已生便灭。”
在《杂阿含经》中佛还说:“不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定亦如是说。”
净空邪师把研究教典、思维法义偏偏说成是胡思乱想,这岂不是等于在诽谤佛陀的教法吗?!
净空邪师说讨论是胡说八道,这岂不是等于在诽谤论议第一的佛弟子迦旃延和佛教辩经吗?!
李洪志邪师也说,对他的说法只能一遍遍地听、一遍遍地学,不能研究、不允许讨论,甚至连想都不要想,这真是令人感慨万千:天下乌鸦一般黑、所有邪师一样毒呀!
强烈抗议净空邪师象邪教魁首李洪志一样,反复地、一遍一遍地用他们编造的歪理邪说给信徒洗脑,这样只能使人们慢慢地失去了分辨能力,失去了自我,以至于唯邪教魁首的邪命是从!

净空邪师与佛教外部的李洪志相比,因其依附在佛教内部,所以隐蔽性更强、更难分辨,受害的人数更多,对佛陀正法律的混淆和破坏更严重、影响更深远,其流毒的传播也必将范围更广、时间更久,故而净空邪师的危害之大比李洪志有过之而无不及,仅仅从人力与财力的比较上就可见一斑。

比如,李洪志说:我要想有钱,你们知道有一亿人,每人给我一块钱,我就是亿万富翁。

而净空邪师却敢说:跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想,一个人供养我一块钱就有两亿,什么事不好办?无论办什么事情,轻而易举。

正如在《大宝积经》中所说的:“当来之世。无量众生受诸邪见。于说非法比丘。信受者多。得大势力。为诸众生所共敬重。请问经义。供养称赞是非法者。”

“邪师”一词是佛陀所创!“此诸众生去佛渐远。邪师说法如恒河沙。”(《楞严经》)“当来之世众恶比丘坏乱经法。无数无量如高旱地。”(《佛说大般泥洹经》)“如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子。自破佛法。非外道天魔能破。”(《菩萨戒本第九爱护正法戒》)“当来之世恶魔变身。作沙门形入于僧中种种邪说。令多众生入于邪见为说邪法。”(《佛藏经》)可见,真正败坏佛陀正法律的只能是依附在佛教内的邪师!佛陀在世时,教内就有诸如提婆达多、拘迦离、迦罗和波利摩陀等邪师、恶人、愚痴者不净说法(见《佛藏经》),现在又有净空邪师来编造数不胜数的歪理邪说,实可谓罄纸难书,信手拈来比比皆是。而竟有末法无数众生唯净空邪师的马首是瞻,可悲悯、可哀叹!

末法之中凶险异常,邪师遍地,似是而非的不净说法泛如波涛,稍有不慎即入魔道而不自知。数年来,目睹净土宗内异端迭起,邪说纷飞,而众人趋之若鹜,却不肯自己加以辨析,如矮人观场,人云亦云,以讹传讹。我等佛子,岂能于邪说横行袖手旁观、等闲视之?孟子曰:予岂好辩?予不得已也!

在《正法念处经》中说:“不赞邪见。嫌贱毁恶。常说邪见正见相对二业果报。不令众生住于邪见。一切世间愚痴凡夫根本系缚。所谓邪见。一切众生。以邪见故。堕于地狱饿鬼畜生。彼善男子。舍离邪见。具足当得无量善法。”

在《大般若经》中说:“乃至自不行邪见亦教他人不行邪见。赞叹不邪见法。欢喜赞叹不邪见者。”

在《佛藏经》中说:“能知邪见者即是正见。”

在《中阿含经》中说:“若见邪见是邪见者。是谓正见。”

在《优婆塞戒经》中佛说,“若教千人,于佛法中生清净信,若坏一人殷重邪见”。也就是说,教化千人对修习佛法产生信心,与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的。

佛在《藏经》中说:“若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。”

当然,也有很多净空邪师的痴迷者们以好恶之私心故,不仅都趋之若鹜地跟着他诽谤三宝,还极力地编造种种邪说甚至对在下采取恶口妄语、栽赃陷害等手段来回护邪师,造无间业而不自觉!巧为辩论,实则自彰其愚。

在《受十善戒经》中说:“佛告舍利弗。恶口妄语两舌绮语赞邪见者。此人不为一人作贼。普为一切诸天世人作大劫贼。譬如群贼威力自在烧破一城。杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报。为多少耶。舍利弗白佛言。世尊。此人所得罪。如须弥山不可称量。佛告舍利弗。此人虽复获大罪报。不如妄语恶口两舌绮语赞叹邪见。须臾所造获大重报。身坏命终堕大地狱。经无量劫受苦无穷。百千诸佛不能得救。”

很多人都听说过无间地狱之苦无量无边,可是却很少有人知道毁谤正法与听信并宣传邪说之罪却又远非无间之苦所能及了。

在《大般若经》中说:“尔时舍利子白佛言。世尊。毁谤法罪与无间业。此二恶行为相似不。尔时佛告舍利子言。勿谓此罪似无间业。所以者何。五无间业虽感重苦。而不可比毁谤正法。舍利子。谤正法者我尚不听被服袈裟况受供养。何以故。舍利子。诸有毁谤甚深般若波罗蜜多。当知彼名坏正法者。堕黑闇类如秽蜗螺。自污污他如烂粪聚。诸有信用坏法者言。亦受如前所说大苦。”

在《佛藏经》中说:“而是痴人在大众中说于邪见。自以忆想分别教人。此是佛法此是圣道。如是痴人。则为诽谤过去未来现在诸佛。如是痴人。名恶知识不名善知识。舍利弗。怨虽夺命但失一身。如是痴人不净说法。千万亿劫为诸众生作大衰恼。置此阎浮提众生。若人悉夺三千大千世界众生命。不净说法罪多于此。何以故。是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提为助魔事。亦使众生于百千万世受诸衰恼。但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识。为是妄语于大众中谤毁诸佛。以是因缘堕大地狱。”

在下泣血企望诸位同仁,舍弃好恶之私心,以如来圣教兴衰为念,深入学习研究佛陀圣典,弄清真相、廓清迷云、摧碎邪说、显正法律,庶几不负如来出世之悲心、阐教之大恩,亦为末世众生,找到真正的归途。千万不要把反邪重任推给菩萨、推给因果、推给将来呀!

笔者针对净空本人“讲经说法”中邪说邪见,依据佛陀的正法律予以质疑和驳斥,如果有人有不同意见,那么也请如理如法的引用经论来证明净空的正确性,或者证明在下质疑本身所存在的逻辑问题或者是错误地引用了经教,而不是证明在下多么没有修证、功德和资格等等,那实在是外行的说法了,因为在佛法的问题上众生都是平等的,请务必“依法不依人”。

那些诸如净空、李洪志、清海无、萧平实之流的,宣扬只有自己才是唯一开悟的、是来应劫救世的、只能依止一位而不能听其他人的、只能学一种法而不能广学博闻的等等,这样的人铁定是祸乱佛陀教法的魔王子孙,坚决远离不要犹豫!切记,切记!

需要特别说明是,笔者下面的文章中所引用的净空邪师的话,都是可以在网络中搜索找到出处的,为了版面干净、整洁和便于阅读的缘故,因此如无特殊原因,恕不标明出处。诸位看官对其出处如有疑问,还请能够亲自去搜索一下,请不要轻易断言净空邪师没有说过!

4、净空邪师诽谤十善,妄说是非、善恶没有标准!!!

净空邪师说:“若专看别人的缺点,连佛菩萨都不是好人。由此可知,是非、善恶没有标准,端看自己的起心动念。”
净空邪师竟然妄说是非、善恶没有标准!!!如果是非、善恶没有标准,我们又如何看自己的起心动念呢?其实一切皆有标准,否则佛家的十善、十恶岂不成了妄立之法?!
净空邪师一方面说是非、善恶没有标准,另一方面却又妄立标准说,为众生想的是善念,为自己想的是恶念,岂不是说为了自己免遭堕落恶道而受持五戒也成了恶了?!
在下对善恶标准的简注:无论古今、地域、种族甚至修炼或修行层次有多大差别,只有于现在、未来对自我与他人或带来快乐,或解除痛苦,顺益而无违害的,才是善。
在下对正法标准简注:正法以教人向善为先决条件,但是,正法的宗旨却不是教人向善,而是教人见道的。道与善恶无涉,道超乎善恶,超乎一切对立,是超越一切相对的绝对,超越一切对立的统一。老子说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。”有善就一定有恶,善恶既相对立又相依存,二者都非绝对的道。任何相对的概念如真、善与忍者,都非绝对真理,又怎么能以是否教人向善作为衡量正法与邪法的标准呢?

5、净空邪师诽谤《华严》、《法华》、《楞严》等诸经

净空邪师说:“我今天在全世界讲经,讲什么经?就讲这本无量寿经,其余的经我都不讲了,为什么呢?其余的都是二流、三流、四流的。我今天讲第一流的,过去讲很多经是为什么呢?没有发现啊!不识货,没找到啊!现在找到了,找到才晓得,连华严、法华都是二流的,其他三流、四流的这个我不要了。”
净空邪师竟然编造了一个前无古人的判教标准,开了一个把佛经划分等级的恶例!他竟然把佛经分为一流、二流、三流和四流的,甚至诽谤《华严》《法华》《楞严》等诸经为二流甚至三流、四流的,鼓吹众生应该舍弃(净空邪师原文为“不要”)那些非一流的佛经,这是在轻慢诽谤佛法。诸罪业中,邪见与谤法罪业最大。
佛经中记载,末法时代,有魔鬼混入僧团,败坏佛法,而其他真正佛经如《阿含经》则逐渐隐没,最后佛法将灭时只剩后人编撰而成的“伪经”《无量寿经》。在汉地,现在别说有多少人认真读过真正的佛经《阿含经》,就是听说过的都不多了。净空邪师的言行,与此预言若合符契,他贬低其他一切经论,正是要促使世间只剩下《无量寿经》还是一部“会集本”的伪经!
《楞严经》和《金刚经》等经典在净空邪师的判教体系中肯定不是一流的,也没有出现在二流的名单上,那么舍弃《楞严经》这样的经典对正法意义如何?这样只能使其他真正佛经逐渐隐没,促使佛法早日灭亡。
在《大般若经》中说:“当有愚痴诸出家者。彼虽称我以为大师。而于我说甚深般若波罗蜜多诽谤毁坏。善现当知。若有谤毁甚深般若波罗蜜多。则为谤毁诸佛无上正等菩提。一者为诸邪魔所扇惑故。二者于甚深法不信解故。三者不勤精进耽着五蕴。诸恶知识所摄受故。四者多怀嗔恚乐行恶法。喜自高举轻蔑他故。彼愚痴人由具如是四因缘故。谤毁如是甚深般若波罗蜜多。由此当来受诸大苦。”
我们希望看到是净土宗的行人和其他宗派的行人一样成为佛教大家庭的成员,而不是看到一个高高在上、把别人判为三流四流的宗派。同样,净空邪师以贬低其他经典而树立其净土邪教的方法也是非常错误的!

6、净空邪师诽谤佛教,说佛教与外道理念上相同
净空邪师说:“新加坡九个宗教,九个宗教在形式上不一样、教化众生方式上有差别,理念上是相同的。”净空邪师说:“佛教讲的【诸佛如来】,其他宗教讲的【上帝】、上主、神圣,我们【肯定是一个人的化身】;在不同的地区,他用不同的身分,用不同的方法来教导众生,虽然形式不相同、方法不相同,【他的指标决定相同,方向决定相同,目的决定相同】。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的,【我们这样才真正认识神,作神的子女、作神的学生】。”
净空邪师说:“宇宙之间只有一位真神,在中国变现为孔子,在印度变现为释迦牟尼佛,在西方变现为耶稣,在阿拉伯变现为穆罕默德。原来我们是一家人。”
“众生若闻十二部经。乃于外典生于厌贱。”《优婆塞戒经》
佛教讲的是缘起无我,而其他绝大多数外道都是在讲神创有主宰,完全是天壤之别,哪怕是在基本的善恶观念上,佛教与外道之间也是有云泥之分的,否则就不会有佛家的五戒十善了,甚至就连一般公认为正教的基督、伊斯兰等教,哪个不是信仰有个主宰的有神论?哪个不是杀生祭祀、饮酒食肉?
净空邪师极力混淆泯灭内、外道之间的根本差别,难道只是想说明学什么宗教,包括外道、邪教都可以成佛吗?他用什么来保证那些是绝对正确无误的?

1、净空邪师歪曲、贬低、诽谤清净佛法
净空邪师说:“我若是依照基督教的《新旧约》,依照伊斯兰教的《古兰经》,我修行都能往生极乐世界。你们相不相信?我相信,我有把握修学任何一个宗教,都可以到西方极乐世界见阿弥陀佛。”
基督教与伊斯兰教等都杀生祭祀、喝酒吃肉甚至杀人(处死异端),如此修行也可以往生西方极乐世界见阿弥陀佛?
“欲生彼国者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者受持三归。具足众戒。不犯威仪。三者发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。如此三事名为净业。”《佛说观无量寿佛经》
难道我等佛子可以劝导希望往生极乐世界者专门读诵伊斯兰教的《古兰经》?难道《古兰经》就是阿弥陀佛所说的大乘?净空邪师专门念诵清海无上师的名号或法语就能往生极乐世界?
伊斯兰教的《古兰经》告诫穆斯林:
(2-191)你们在那里发现他们(不信道者),就在那里杀戮他们,
(9-5)就在那里杀戮他们,俘虏他们,围攻他们,
(8-65)你应当鼓励信士们奋勇战斗,
(9-29)即曾受天经的人(指基督徒和犹太族),你们要与他们战斗
(5-33)(不信道者)他们的报酬,只是处以死刑,或钉死在十字架上,或把手脚交互著割去,或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱;他们在后世,将受重大的刑罚,
(66-9)你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗,你当以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱,
(47-4)你们在战场上遇到不信道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们。

  2、净空邪师诽谤缘起法则和诸法无我

再给不了解佛法的朋友讲一个科学问题,同时看看净空邪师是如何不懂装懂、编造歪理邪说诽谤缘起法则和诸法无我的!
净空邪师说:“现在的科学家懂得,所有一切物质的现象它的基本元素,元素再分析,分析成分子、原子、粒子,分析到最后是相同,世间所有一切的物质现象是同一种东西组合,正是世尊在《金刚经》上所讲的一合相。一合相这句话意思深,合是组合,是一种物质组合成不同的原子,原子再组合成不同的分子,分子组合成不同的元素,这样发展成为世界,无量无边形形色色的景观物质,一合相。佛经上讲一合相。一就是佛法里面讲的微尘,极微之微,这佛法上说的。”
如果按照净空邪师讲,一切的物质现象是同一种东西组合所成,一种物质组合成不同的原子,那么这同一种东西或物质又是由什么组成的呢?是众缘所成,还是独立不变、不生不灭、自为主宰?这同一种物质岂不成了违背“诸法无我”的“我”了吗?是诸法“众缘”生,还是诸法“一”缘生?是诸法众合生?还是诸法一合生?净空邪师这不是在编造单因论邪说吗?
哪国的哪位科学家懂得?实际上,科学家根本没有发现这种东西或物质!否则,佛法的基本原理缘起性空岂不就要改成“一合性有”了?!诸法无我这一衡量正邪的法印也岂不是必须改成“诸法有我”了?!
其实,那种认为世界实有一个“一”能生万法的邪见,在佛法中被称为“计世性”或“执一邪见”。这里并没有强求所有的法师都要搞懂科学问题,但是至少不能违背三法印,或者连基本的科学常识都弄错。比如:净空邪师说:“科学家在考证里面告诉我们,人类在这个地球上的历史,至少也有几十亿年。”这可是基本的科学常识了,净空邪师这位“无所不知”的所谓“法身菩萨”竟然说出这种令人啼笑皆非的言论,实在是太匪夷所思了吧。

  3、净空邪师诽谤《金刚经》是初住菩萨境界

净空邪师说:“《金刚经》也是初住菩萨境界”。
《金刚经》包含了一切诸佛的法,一切诸佛也都是依据《金刚经》所说之法而圆满成佛的,《金刚经》也说清楚了怎么样才是佛,怎么就成了初住菩萨境界了呢?难道完全达到《金刚经》所说的境界就是初住菩萨?!净空邪师既毁诽了《金刚经》,也毁谤了诸佛呀!
“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。”《金刚经》
“离一切诸相则名诸佛。”《金刚经》
“若善男子善女人受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”《金刚经》
再看看净空邪师是如何自相矛盾的吧,他还说:“十法界内有四圣法界:声闻、缘觉、菩萨、佛,他们虽然破了我执,但尚有法执存在。也就是说,‘我相’没有了,尚有‘人相、众生相、寿者相’,所以依旧出不了十法界。除非四相、四见断尽,方可超越十法界,超越十法界就是法身菩萨。《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨,不是十法界内的权小菩萨。”
此段说辞中,错误一:四圣(声闻、缘觉、菩萨、佛)都没有破四相。《金刚经》《阿含经》等经典中明确说罗汉已经破四相了;错误二:“超越十法界就是法身菩萨”,因为根本没有超越十法界的说法,更没有“超越十法界”比佛还高的所谓“法身菩萨”;错误三:“《金刚经》里,菩萨的标准是法身菩萨”,因为《金刚经》的标准是佛境界。

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4、净空邪师诽谤佛陀不是正遍知、世间解

净空邪师说:“如果佛出现在今天的社会,一定劝大家天天吃大蒜。因为现在的疾病很多,蒜能够治疗,特别是对于肺病。”
都知道净空邪师讲过《楞严经》,因此我们可以断定净空邪师是认同《楞严经》的说法的:
“是诸众生,求三摩地,当断世间,五种辛菜。是五种辛,熟食发淫,生啖增恚。”“是食辛人修三摩地,菩萨天仙,十方善神,不来守护。大力魔王得其方便,现作佛身,来为说法,非毁禁戒,赞淫怒痴。命终自为魔王眷属。受魔福尽,堕无间狱。”《楞严经》
按净空邪师所说,佛陀在世时因为科技落后,所以佛陀竟然不知道大蒜能治病?难道净空邪师根本就不承认佛陀是一切智者——正遍知、世间解?
这里不是想讨论修行人吃大蒜是否符合佛陀正法律的问题,只是想说净空邪师那种强调时代的不同,则佛陀的教法当随时代变易而变易的观点带有很强的隐性毒害:即佛陀当年说的经典、制订的戒律在今天可能很多都要修改,如果这样,佛教可能就要被改得面目全非,这种话里,暗藏改经改戒之机,而正法也恰恰是因为这样被邪师一点点掺水、掺毒才逐渐败灭走入末法的呀!
在《杂阿含经》中说:“如来正法欲灭时,有相似像法生。相似像法生世间已,正法则灭。非法言法,法言非法;非律言律,律言非律。以相似法,句味炙然,如来正法则没。”
在《中阿含經》中更明确说:“若比丘未施设事不更施设。本所施设而不改易。我所说戒善奉行者。比丘必胜。则法不衰。”

5、净空邪师以所谓的多元文化诽谤佛陀

净空邪师说:“佛教本身是个多元文化的社会教育,两千五百年前释迦牟尼佛在世时,他的教学是不分国家界限、不分种族及宗教。我们在他教学纪录(经典)中看到,释迦牟尼佛当年在印度各地区讲学时,有十多位国王以及许多宗教领袖传教师都来参与听讲。”
佛陀的教学虽然是不分国家界限、不分种族的,但是传播的却只是佛法,这怎么成了是在宣扬所谓的包含外道邪说的多元文化了呢?佛陀“不分宗教”是“不分宗教人士”,而不是“不分宗教内容”地什么外道邪说都传播。净空邪师这是在赤裸裸地混淆概念诽谤佛陀!
实际上佛陀讲的只有佛教这一元文化,根本扯不上是多元文化!佛陀当年教化了多种外道的信徒皈依佛法恰恰是一元文化教育,怎么就成了推动多元宗教文化的弘扬了呢?!净空邪师等于是在混淆视听、误导众生并栽赃佛陀宣扬传播外道邪说!
详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

6、净空邪师诽谤世尊教化外道徒众是叫他不要父母

净空邪师说:“世尊对待其他宗教,绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法。那种行为等于是叫他不要父母,来跟我学,这是错误的。”
相反,当年对待其他宗教徒众,世尊恰恰是极尽一切善巧方便,劝化他们舍弃原先信奉的宗教,来跟他修学佛法,这怎么就成了“绝对不劝他们舍弃原先信奉的宗教”了呢?当年舍利弗等等数不清的外道徒众舍弃原先信奉的宗教来追随佛陀怎么算呢?难道真的是世尊错了?显然,这种世尊教化外道徒众是“叫他不要父母”的说法是极其错误的,是净空邪师对世尊的诽谤!
详细请参见《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文。

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1、净空邪师诽谤诸佛菩萨是没有见性的恶道众生

净空邪师说:“这个恶道不是指三途、三善道,连声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛道,都是恶道。为什么?没有明心见性,没有契入一真法界,只有一真法界是正道、是善道,十法界都是恶道。”
退一万步来说,即使抛开三善道以及声闻、缘觉、菩萨暂且不论,十法界里面的佛道毕竟是自觉觉他、觉行圆满的了吧,怎么也是恶道呢?
什么是一真法界?一真法界就是十法界里面的佛法界呀!

2、净空邪师敢说佛陀不是真正好人吗?!

净空邪师说:“如果你真正是好人,真正是没有罪业的人,你是佛菩萨”。
净空邪师的这种说法显然是以为只有完全断尽罪业才可以成道的,这是完全没有见道凡夫的臆测!
不是业障报尽才能得成正果的,证果是断惑证真,而不是断业!
在《大般涅盘经》中,佛陀就用驳斥了那种外道邪说:若有持戒精进受身心苦能坏本业。本业既尽众苦尽灭。众苦尽灭即得涅盘。
佛陀说:“既不知过去本业。云何能知现在苦行定能破坏过去业耶。若知现在苦行能坏过去业。现在苦行复以何破。若以断业因缘力故得解脱者。(则)一切圣人不得解脱。何以故。一切众生过去本业无始终故。若受苦行便得道者。一切畜生悉应得道。”
佛陀解释说,烦恼尽才是解脱一切的关键:“汝(指外道须跋陀)法不从方便断业。我法不尔。从方便断。汝业尽已则得苦尽。我即不尔。烦恼尽已业苦则尽。是故我说修圣道时,是道能遮无始终业。”
佛陀说成道也是还要受报的:修习道故。决定重业可使轻受。不定之业非生报受。比如,目犍连得阿罗汉道还被外道打死;佛陀也还受头痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等业报。难道净空邪师敢说佛陀不是真正好人?!

3、净空邪师诽谤诸佛菩萨度生是有条件的,永远是个被动的,被动是无心

净空邪师说:“谁能得到佛菩萨的爱?浅而言之是信愿,你对佛菩萨有一分信心,你就得一分爱护;两分信心,得两分爱护。诸佛菩萨永远是个被动的,他不是主动的,这点我们必须要晓得。众生有感,佛就有应。何以说佛不用主动?佛如果要主动,他就是凡夫,他就不是佛。主动是有心,被动是无心,无心才能应。”
而实际上佛菩萨不是无心,而是无住!《金刚经》讲“应无所住而生其心”。如《华严经》云:“非众生请我发心。我自为众生。作不请之友。”所谓的无缘大慈、同体大悲完全是无条件、无缘的,根本不是由众生来请佛菩萨发心的,也不是以众生信愿的深浅为条件的,完全是佛菩萨自己发起的广大度生之心,怎么是被动无心的呢?!
“心常谛住度世之道。于一切万物随意自在。为众生类作不请之友。荷负群生为之重任。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。兴大悲愍众生。演慈辩授法眼。杜三趣开善门。以不请之法。施诸黎庶。犹如孝子爱敬父母。于诸众生视之若己。一切善本皆度彼岸。”《佛说无量寿经》康僧铠译
“彼虽不请要作方便。”《菩萨地持经》
“于诸众生怨亲平等。为不请友饶益众生不思其报。”《大乘四法经》
“世尊。众生云何速得成就无上大乘。宝女。有三十二事。众生修集能速得之。何等三十二。一者众生不请而往亲附。(中略)是名三十二众生修集疾得菩提。众生不请乐为善友。”《大方等大集经》

卢军宏的敛财套路

每年,卢军宏都会在新加坡、马来西亚、香港、澳门等地举办多场法会,而参加法会,被视为积功德的最好途径,也有僧人被拉去法会充场面。7月6号,一位曾参加过法会的僧人向重案组37号(微信ID:zhonganzu37)透露,他在参加法会后发现:“信众在法会上完全就是去洗脑买东西,得不到任何正确佛教知识。”

法会第一个议程就是给法器“开光”,包括山水画、瓷菩萨像等。

卢军宏多次告诉信徒,洗手间和厨房,是最不干净的,也是鬼最多的地方。贴山水画可以改善风水,保家宅平安。

几毛钱一张印制的山水画,在卢军宏“开光”后,根据尺寸不同,分别于30、50、100、150、200、250元不等的价格卖出。在法会现场的菩萨像,也被以上千元的价格卖出。

在一次法会召开前,香港法会共修组发布公告,号召大家“发心努力”,补齐几十万元的舞台灯光音响款项。

有信徒发现,卢军宏要求各共修组绝对不得设功德箱,不集资、不敛财。他自己却在世界各地召开的法会上公开设立功德箱。

卢军宏有隆重的拜师仪式,尽管对多数信众声称免费,但其手下的多名共修组负责人,会看人下菜碟,暗示经济实力雄厚的预备弟子,奉上厚重礼金可单独小开示,从而达到目的。

一位信徒在心得体会中提到,她曾一次捐献8万元,其收入除了必要的用度,基本捐献给“卢军宏”,结果使得家庭内部严重不和。2015年5月,一名女信徒私自变卖家中房屋,得款123万元全部捐给了卢军宏依托电台创办的实体机构——东方台秘书处。

初一、十五的放生,也是信众的一大支出。放生一般由共修组统一组织。广州一位信徒张静回忆,放生时能带法门资料也不能拍照,只是把钱交给组织者,表明自己将放生多少钱的鱼。但是,自己并不知道放的鱼在哪,也没有账目。有时在现场,甚至还有组织者称,买的鱼多了,现场加钱继续放生。

此外,“心灵法门”在其官方博客上公布助印账号,以印刷书籍资料的名义,吸引信徒捐助。

在“心灵法门”,信众捐款、印书、放生以及做挂历、台历、宣传扇子等费用,都不能说出来。卢军宏称“如果讲出来就漏了,等于没做”,甚至会有损功德。

因此,除个别人还留有“澳洲东方传媒弘扬佛法慈善机构”出具的收据。信众究竟花了多少钱,为卢军宏捐了多少钱,很多人都无从得知。

据警方查实,2010年3月至2015年5月间,境内信徒汇款至“澳洲东方台”账户的资金共计842笔,金额折合人名币达641万余元。

据有关部门透露,卢军宏通过每年组织信徒参加在马来西亚、中国香港等地召开的10余场大型法会,以及通过设立功德箱,组织拜师仪式、兜售结缘物品、放生等方式大肆非法敛财,每年获取的非法财产高达数亿。

黄茵夫妻先后在“心灵法门”花了十多万,其中,为卢军宏捐款8万,放生花费2万多元,此外还有参加法会、邮寄书籍等费用。

在退出“心灵法门”后,黄茵建了一个反“心灵法门”的微信群,目前已有200多人。她经常转发揭发卢军宏的文章,希望其他的信徒看到后能够醒悟。

李玲也离开了“心灵法门”。她和数十位信徒发现卢军宏所讲并非真正的佛经,只会夸大神通。

全国各地也都有反“心灵法门”的群,也有人建了微信公众号,传递卢军宏“心灵法门”非正法的信息。

如今,黄茵在社区居委会的帮助下,重新找到了工作,生活也慢慢回归正轨。

她撤了当初加入“心灵法门”后在家设的佛台,“我现在不害怕了,不用每天念经还债了。